Dias 24 e 25 de Fevereiro de 2024 teve lugar o "Congresso Internacional do Meio Milénio de Camões"- Rede Camões Ásia e África. Este foi um evento da Fundação Rui Cunha, sediada em Macau. Os organizadores e participantes estão de parabéns. Prometia-se uma reunião científica com um núcleo de grandes especialistas e assim aconteceu. Participei como assistente, por zoom. O convite foi-me gentilmente endereçado por Filipe Saavedra, da Comissão Coordenadora do Congresso.
No dia 17 de Novembro, com curadoria de Lauren Mindenueta, teve lugar a Primeira Noite de Poesia Ibero-Americana. O evento decorreu em vários locais de Lisboa: Fundação José Saramago, Teatro Romano, Café Martinho da Arcada e Instituto Cervantes. Uma oportunidade para escutar e conviver com grandes poetas e assistir a magníficos debates e performances.
Hoje, Oitava Edição dos Encontros Ibero-Americanos de Poesia e Música na Fundação José Saramago, Casa dos Bicos - Lisboa, numa tarde de imensa fraternidade e elevadissimo nível cultural.
Canto X
Depois dos marinheiros lusos terem satisfeito os seus
primeiros apetites dirigem-se ao palácio de Thetys onde lhes é oferecido um
grande banquete no qual a Sirena profetiza os feitos lusitanos no Oriente.
Camões volta a recorrer ao artifício da profecia para contar o que ocorreu
entre o passado (1498, ano da descoberta do caminho marítimo para a Índia), e o
presente (o tempo em que o poema foi escrito). São enaltecidos os heróis
Portugueses. Episódio da Máquina do Mundo. Thetys faz mais profecias sobre os Portugueses.
A frota deixa a Ilha dos Amores. Chegada a Portugal. Epílogo, onde Camões
reforça a dedicatória a Dom Sebastião.
Canto IX
Os ‘infiéis’ fazem com que os mercadores nada comprem aos dois feitores portugueses e prendem-nos, com o propósito de deter os portugueses na cidade, até que de Gidá cheguem as naus muçulmanas que todos os anos vão comprar especiaria e destruam as portuguesas. Monçaide avisa Vasco da Gama da intenção dos mouros e do grande perigo que corre a frota lusa com a chegada eminente da forte frota muçulmana. O Samorim manda libertar os feitores e suas fazendas. A frota parte de regresso, levando, forçados alguns Malabares. Episódio da Ilha dos Amores. Exortação de Camões aos que anseiam por imortalizar o seu nome.
Canto VIII
Paulo da Gama, e depois Vasco da Gama, explicam ao Catual o significado das pinturas que estão no interior da nau. Entretanto o Samorim pede para que se examinem os augúrios. A previsão transmitida ao Samorim é de que os portugueses viriam dominar toda a Índia, o que é confirmado pelos conselheiros islâmicos do soberano, a quem durante a noite Baco aparecera em sonhos fazendo-se passar por Maomé dizendo-lhes que os portugueses eram piratas e que a frota deveria ser destruída. No dia seguinte, em que o Samorim terá de decidir entre as vantagens de firmar tratado com os portugueses e as previsões da noite, manda chamar Vasco da Gama e acusa-o de ser um apátrida e praticar a pirataria, instando-o a confessar toda a verdade. Vasco da Gama reafirma as suas intenções honradas e o Samorim manda-o em liberdade, com autorização para negociar. Contudo o ministro indiano, instigado pelos islâmicos do reino, toma o Capitão como refém e tenta que este ordene a aproximação da frota afim de que esta possa ser destruída. Ao ver falhar o seu estratagema, com receio de castigo por parte do seu soberano, por estar a ir contra as suas ordens, e aspirando ao o lucro, aceita na troca de Vasco da Gama por mercadorias das naus portuguesas.
Canto VII
Este canto inicia-se com o elogio da nação lusa na luta contra os muçulmanos, quando comparados os seus feitos com os das outras nações. Depois de aportar em Calecute Vasco da Gama envia um mensageiro ao rei. O mensageiro encontra entre a multidão Monçaide, um mouro que falava castelhano, que o vai acompanhar e servir de tradutor. Mais tarde Monçaide acompanha o mensageiro até à frota lusa e fala aos portugueses sobre a história, geografia, política, religiões, usos e costumes da Índia. Vasco da Gama e Monçaide encontram-se com um ministro – Catual – que os conduz até ao Samorim. No fim do Canto VI Camões diz sentir faltar-lhe a inspiração e fala um pouco de si lamentando revoltado com a forma como a sua pátria o tem tratado.
Canto VI
Terminada a narrativa de Vasco da Gama ao Rei de Melinde,
bem como os festejos que este oferece em honra dos portugueses, a armada,
guiada por um piloto disponibilizado pelo Rei de Melinde, prossegue a viagem,
rumo a Calecute. Baco, furioso com os sucessos da frota lusa, vai pedir ajuda a
Neptuno. Os deuses marinhos (ao contrário dos deuses olímpicos) manifestam-se
contra a armada e ordenam a Éolo que solte os ventos para a afundar.
Entretanto, os marinheiros de vigia conversam despreocupadamente e pedem a Veloso
para lhes contar uma história. Este conta-lhes a história dos Doze de
Inglaterra. Surge uma violentíssima tempestade por intermédio dos deuses
marinhos. Prece de Vasco da Gama à Divina Guarda. Vénus, alarmada e irada, vai
de novo em socorro dos portugueses enviando as ninfas para seduzirem os ventos,
acalmando-os, protegendo assim a frota. A tempestade passa. Vasco da Gama
ajoelha e agradece a Deus. A frota avista Calecute. O canto acaba com Camões a
tecer considerações sobre o muito que vale a fama e a glória quando conseguidas
através dos grandes feitos, e a criticar aqueles que buscam fama, glória e
fortuna recorrendo a intrigas e valendo-se dos favores de quem tem poder.
Canto IV
Vasco da Gama continua a narrar ao Rei de Melinde a história
de Portugal, agora com a Segunda Dinastia - desde a Crise de 1383-1385 até ao
reinado de Dom Manuel I e ao momento em que a sua frota sai de Lisboa com
destino à Índia.
Canto III
Depois da invocação a Calíope (Musa da Poesia Épica), Camões,
dando a palavra a Vasco da Gama, narra o que este contou ao Rei de Melinde,
começando pela a geografia da Europa e passando depois para a Primeira Dinastia
(que se estende até ao Canto IV). Entra-se no tempo histórico na estância 23
com o Conde Dom Henrique (Dijon, 1066 — Astorga, 12 de Maio de 1222) que foi conde
de Portucale ate à sua morte.
Canto I
A Obra começa com a
Proposição, (elemento introdutório, com apresentação do tema e dos heróis),
segue-se a Invocação (Camões invoca as Tágides – ninfas do Tejo – pedindo-lhes
inspiração para a sua escrita), e em seguida a Dedicatória (Camões dedica “Os
Lusíadas” ao Rei Dom Sebastião). Tem então início o começo da Narração, a meio
da história (a Armada de Vasco da Gama já se encontra no Oceano Índico, mas
ainda não alcançou a Índia) - técnica literária denominada In medias res (latim para
"no meio das coisas").
A acção vai para o
plano dos deuses. É convocado o Consílio dos Deuses do Olimpo para
que se decida se a Frota Lusa poderá ou não atingir seu destino. Júpiter mostra-se
favorável. Baco opõe-se, porque isso significaria que as suas próprias façanhas
no Oriente seriam esquecidas. Vénus, porém, sente que será celebrada pelos
portugueses uma vez que vê neles os herdeiros dos seus amados romanos, por isso
apoia firmemente o propósito da Armada Lusa. Depois de uma discussão entre os
deuses em que Marte, vigoroso, toma partido de Vénus, Júpiter mantém o seu
parecer e dá o Consílio por terminado.
A acção volta à Armada
de Vasco da Gama, que aporta à ilha de Moçambique. Aí são recebidos por muçulmanos,
que, tementes do poder das naus, prometem fornecer mantimentos e um piloto que leve
a Frota à Índia. Contudo as intenções dessas gentes são bem diferentes. O Rei
muçulmano, inspirado por Baco, que encarnara num dos seus conselheiros,
quer a destruição da Frota. Segue-se uma luta, no decurso da qual a cidade é
bombardeada pelos portugueses. Rendição do regedor que então oferece um piloto aos
lusos – segundo estratagema de Baco – com a intenção oculta de os levar para
terras hostis.
Vénus, zelando constantemente pelos
portugueses, apercebe-se das artimanhas de Baco, e mantém a Frota segura
ultrapassando-se assim os perigos do primeiro porto. O segundo será Mombaça em
cujas águas a frota lança âncora. O canto termina com uma meditação moral,
antecedida por duas estrofes de suspense.
Havia nelas
alguma coisa de excessivamente engomado
que sugeria
a vida espreitada das pequenas cidades.
Havia nelas
O cansaço de comboios nocturnos
de malas e cestos longamente arrastados.
Havia nelas
a desenvoltura nos trâmites de hospital
nas vias indirectas da repartição pública
com que o turista
suplanta no museu os naturais.
Havia nelas
um gesto de sacudir da saia
migalhas dum farnel imaginário
de cobrir os joelhos com casacos de malha.
Havia nelas
uma sombra de buço
um olhar oblíquo
um esgar descaído de censura.
Havia nelas
tantas pequenas virtudes
tantas pequenas certezas
que a vida se foi delas agastada
a oferecer a outras
seus tesouros.
as dúvidas as dores os frutos e os risos.
Rosa Lobato de Faria, in “Poemas Escolhidos e Dispersos”
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